佛教四大皆空(武则天的6大惊天秘密)
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2023-12-11
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1. 佛教四大皆空,武则天的6大惊天秘密?
1、面相之谜
武德七年(624年),武则天出生于今山西中部的文水县。武则天执政后,因她生于此地之故,曾更名兴武县,还效仿汉高祖刘邦,免除了这里人们的租赋。武则天逊位后,旋即恢复文水县名。
关于武则天的相貌,《旧唐书》称为“美容止”;《新唐书》说她“其有色”;《唐会要》称谓“有才貌”;而《太平广记》引《感定录》则渲染她有“帝王之相”。
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团其父武士彠请益州著名相士袁天罡为全家人看相,言其全家人皆富贵也。武则天当时还在怀抱中,穿着男孩衣服,被乳母抱了过来,袁天罡“举目一望”,大惊曰“龙睛凤颈,贵之极也”。并预言若是女子,日后当为天下之主。
《唐新语》中又说,袁天罡不仅看了武则天的面相,还让她试着走了几步,才确定“若是女,当为天子”。史书中的皇帝,不是有祥瑞之象,就是有灵异之貌,以此证明“君权神授”。那么,武则天自然也是概莫能外的了。
2、名字之谜
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团据史书记载,武则天一生用过媚娘、明空和曌三个名字。台湾学者考证,她在叫媚娘之前还有一个名字叫做“约”。
媚娘之名载于《新唐书·武后传》:“太宗闻士彠女美,召为才人,方十四岁”,“既见帝,赐号‘媚娘’”。算起来,武则天用媚娘这个名字,大概只有20多年的时间。因为她自感业寺二度入宫后,其身份已经变成了唐高宗的昭仪。无论是从伦理出发,还是从政体考虑,继续称呼“媚娘”显然是不合适了。可以明确的是,她在登基后,立即弃用了媚娘之名。
明空之名载于《唐大诏令集》中的《改元载初敕》:“朕又闻之,人必有名者……朕宜以‘明空’为名。”明,人世间;空,佛教用语。四大皆空。可能是刚刚登基,为了表示低调行事,故选用了这个略显消极的名字。
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团曌之名载于《资治通鉴》:“太后自名‘曌’,改诏曰制。”很有可能,武则天叫“明空”不久,就改称“曌”了。“明”字加“空”组成为“曌”字,音读为“照”,彰显光亮。在她独创的十二个字中,第一个即为“曌”字。为了避讳,遂改诏书为制书,而其孙李重照也得改名为李重润。此后,武则天名曌,一直用到她死。
据台湾学者考证,武则天还有一个叫做“约”的名字,主要是根据《旧唐书》中关于“孙处约者”因“寻避中宫讳,改名茂道”这条资料并引旁证而作出的结论。因无实证,只能存说立此。但是,她在叫做媚娘即十四岁之前还有一个名字的说法,应该说是有道理的。
3、“所生女暴卒”之谜
武则天为唐高宗生产四子、二女。其中,长女死于襁褓。对于这个婴儿之死,武则天与王皇后都曾背上了“杀人”的罪名。然而,究其真相如何,众说纷纭。宋人司马光曾从“虎毒不食子”的伦理常情断言“恐武后亦不至于轻浅如此”,可一般人则宁肯信其有而不愿信其无。
在《旧唐书》本纪、列传中都没有记载此事,只是在史臣曰提到“振喉绝襁褓之儿”,详情不明。《唐会要》记载:“昭仪所生女暴卒,又奏王皇后杀之。”
武则天为唐高宗生产四子、二女。其中,长女死于襁褓
2. 印度四大元素?
印度(印度占星)在希腊(西方占星)叫四元素。在古印度其实叫四大,就是佛家里说的四大皆空的四大,地水火风。
如果真的深入学习东西方数术,包括西方占星(希腊),印度占星,中国星命,及与之相关的东西方天文学。
中国易学,纳甲,纳音。中医。你就会懂得所谓四元素其实就是佛家的四大,中国的四象,太阳太阴少阴少阳,再加上空大,而演化出来五运六气。再根据纳甲音律振动演算出来的五行。五行本质就是波动频率。元素是更上层的法界基石。
一个是基础,一个是演算方式,举个不恰当的比喻,自然数字1-9,和加减乘除能说他们谁优谁劣?
3. 和量子力学双缝实验有什么关系吗?
实虚、有无、上下、大小……所有对立的概念都是相对而言,不是绝对的。双方相依为命,失去一方,另一方也不存在。四大五蕴皆空的空不是绝对的一无所有(顽空),而叫真空妙有。我的看到的存在(质)(色)和看不到的存在(能)(空)共同编织了宇宙万有。所以说“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”就是“质不异能,能不异质;质即是能,能即是质”。亦即“有不异无,无不异有;有即是无,无即是有”……这是二元论。佛祖还有四相说,即不异又异的“空即是空,色即是色”的世俗常识能理解的常态论。亦即“不异”是本质上的说法,“又异”是现象的描述。明白了这个道理,就找到了打开宇宙这台天然电脑的总开关——宇宙之门的总钥匙。所有神秘面纱不付存在一目了然。所谓的今科才能如虎添翼而走出山穷水尽疑无路的困境。避免劳民烧钱的高能对撞误区,走上一条真正通往光明前境的正道。展现一个踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫的圣景。当然这并不是对以前所科学探索的否定,而正是对实证科学途径的肯定。没有科界前人的基础积淀,又没有潜能开发的多数群体根本无法理解老祖宗的先见之明。所以现在才有很多对神科合和的人们有了初步的认同。我说过一切实实在在的客观现象不管多么神秘,定有其物理机理,只是人们尚未认识而已。另外,由于每个人综合素质高低的极大离散性决定了人们对这个世界的认识差异性也是极大的。这个不用举例都是可以理解的。佛祖和老子的理论都是人体潜能发挥状态下亲自见证的事象记录,并非什么玄幻戏言。爱氏们的晚年之举不是倒退而是趋悟的表现,就到此吧。本不想挨喷,只是有点半瓶水习惯。见笑,恭请指点。
4. 如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学?
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学?
要想学习好佛法,最佳方法就是先从现实中,拜一明眼师为师,亲临面授,当下能及时纠正自己的问题,若实在没缘相遇,亦可从网上参学,此无论是现实与网上学习佛法,都是要有缘分,若遇到有缘的善知识,首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识,并请教自己不懂的问题,和所要学的内容,而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等,学习的阶段,尽可能多听多闻,再于生活中多行,(此为除过来人大德讲法外),一般尽量少说,因为佛法重在用于生活的行持,如果偏于说行持少,易成“纸上谈兵”。
高僧大德们,他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心,除非有缘外,一般不会轻易和别人闲聊,所以,学者一旦遇到有缘善知识,当真诚的珍惜,恭敬顶礼,大德会根据学者之根性或需求而为我们说法,这个当下不是交流和探讨,对学者而言,而应尊称为开示,即名为尊敬,而避免傲慢不恭之嫌,那么何时才能探讨和交流呢?也就是在自己学处有障碍时或不明时,与大德有缘时,在自己做人懂得尊师重道,真诚恭敬礼仪时,在与大德相处自然时,或自己在修学路上突破时,此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考,谢谢!
5. 你在什么时候是四大皆空的?
四大皆空是佛教对世界本质的一个认知,这个世界没有什么是永恒的,唯一不变的是变化,区别的只是认识事物的境界而已,比如人能看到蚂蚁,并能改变它的空间和命运,而蚂蚁却不知道是怎么回事,它也看不到人。在更高维度的生命眼里,人可能和蚂蚁是一样的。所以古人说头顶三尺有神灵,只是我们看不到罢了,但是看不到并不代表没有,比如各种无线电波,手机接收的无线信号。随着认识的加深,我们会对过去圣贤的说教有一个阶段性的理解和认识,但愿我能修证到四大皆空。
6. 什么是佛?
什么是佛?有人会说,佛就是觉悟和智慧。这种回答没毛病,但比較抽象。下面我转述一个故事,希望能帮你了解什么是佛。
一天,有个少年拜见禅宗六祖慧能大师,慧能觉得此人是佛门龙象。问:“从哪来?”少年恭敬回道:“从不远处来。”慧能心想:小小年纪就有如此造化,难得!于是又问:“你的生命在哪里?”答:“生命?我早忘记了!”慧能欣喜,召少年近前来:“好好说,你府上在哪里?”“浙中。”“来拜见我何事?”少年说:“世间均是垃圾,无处容身,请师收我为徒。”慧能考验他出家的决心,笑着说:“不要出家。”少年坚定地说:“不要不出家!”
这少年就是后来继承了六祖禅风著名的南阳慧忠。慧忠禅师在河南深山苦修了40年,与世隔绝,欲望尽除,烦惱断尽。有僧人问他:“如何成佛?”答:“放下,忘掉。”“怎样才能物我两忘?”“超越一切,无欲无求!”“佛是什么?”慧忠扬眉大笑:“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念,你就是佛。”
放弃杂念就可以看见清明世界,肯定自我就是真我。事事妙音,处处空寂。一切都可以放下、或者牺牲,这就是真佛。真正的佛是一种澄清的智慧,一种明亮的行为。不用烧香叩头就能得到。
(见于微信公众号《法华之家》
7. 西游记四大皆空是什么意思?
《西游记》中的“四大皆空”是指佛教中的一个概念,“四大”指的是地、水、火、风四个元素,而“皆空”则是指这些元素的实质是虚空的。这个概念是涉及到佛教哲学中的空性思想,是指世界上的一切现象都所谓“空”,因为它们没有永恒和独立的实体。佛教认为,世界上的所有事物都是因缘聚合而成的,它们并没有自身的本体,所以是“空”的。
在《西游记》中,“四大皆空”指的是唐僧取经队在取经过程中,遇到了很多种种的困难和考验,但这些困难和考验的根本是基于虚幻,是无法真正让琐屑的物质世界,在人了人的道上面的障碍,因而称之为“四大皆空”,即这些难关所依靠的四大元素都是虚妄的。
在取经路上,孙悟空、猪八戒、沙悟净、唐僧等人都经历了很多的苦难和磨砺,但他们始终没有放弃信仰和坚强的意志,最终克服了各种困难和阻力,成功地取回了真经,完成了历史使命。一方面,这个意义上的“四大皆空”,是指解脱和升华,另一方面也是一种佛教哲学思想的体现。
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1. 佛教四大皆空,武则天的6大惊天秘密?
1、面相之谜
武德七年(624年),武则天出生于今山西中部的文水县。武则天执政后,因她生于此地之故,曾更名兴武县,还效仿汉高祖刘邦,免除了这里人们的租赋。武则天逊位后,旋即恢复文水县名。
关于武则天的相貌,《旧唐书》称为“美容止”;《新唐书》说她“其有色”;《唐会要》称谓“有才貌”;而《太平广记》引《感定录》则渲染她有“帝王之相”。
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团其父武士彠请益州著名相士袁天罡为全家人看相,言其全家人皆富贵也。武则天当时还在怀抱中,穿着男孩衣服,被乳母抱了过来,袁天罡“举目一望”,大惊曰“龙睛凤颈,贵之极也”。并预言若是女子,日后当为天下之主。
《唐新语》中又说,袁天罡不仅看了武则天的面相,还让她试着走了几步,才确定“若是女,当为天子”。史书中的皇帝,不是有祥瑞之象,就是有灵异之貌,以此证明“君权神授”。那么,武则天自然也是概莫能外的了。
2、名字之谜
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团据史书记载,武则天一生用过媚娘、明空和曌三个名字。台湾学者考证,她在叫媚娘之前还有一个名字叫做“约”。
媚娘之名载于《新唐书·武后传》:“太宗闻士彠女美,召为才人,方十四岁”,“既见帝,赐号‘媚娘’”。算起来,武则天用媚娘这个名字,大概只有20多年的时间。因为她自感业寺二度入宫后,其身份已经变成了唐高宗的昭仪。无论是从伦理出发,还是从政体考虑,继续称呼“媚娘”显然是不合适了。可以明确的是,她在登基后,立即弃用了媚娘之名。
明空之名载于《唐大诏令集》中的《改元载初敕》:“朕又闻之,人必有名者……朕宜以‘明空’为名。”明,人世间;空,佛教用语。四大皆空。可能是刚刚登基,为了表示低调行事,故选用了这个略显消极的名字。
一代女皇武则天留给世人六大无解谜团曌之名载于《资治通鉴》:“太后自名‘曌’,改诏曰制。”很有可能,武则天叫“明空”不久,就改称“曌”了。“明”字加“空”组成为“曌”字,音读为“照”,彰显光亮。在她独创的十二个字中,第一个即为“曌”字。为了避讳,遂改诏书为制书,而其孙李重照也得改名为李重润。此后,武则天名曌,一直用到她死。
据台湾学者考证,武则天还有一个叫做“约”的名字,主要是根据《旧唐书》中关于“孙处约者”因“寻避中宫讳,改名茂道”这条资料并引旁证而作出的结论。因无实证,只能存说立此。但是,她在叫做媚娘即十四岁之前还有一个名字的说法,应该说是有道理的。
3、“所生女暴卒”之谜
武则天为唐高宗生产四子、二女。其中,长女死于襁褓。对于这个婴儿之死,武则天与王皇后都曾背上了“杀人”的罪名。然而,究其真相如何,众说纷纭。宋人司马光曾从“虎毒不食子”的伦理常情断言“恐武后亦不至于轻浅如此”,可一般人则宁肯信其有而不愿信其无。
在《旧唐书》本纪、列传中都没有记载此事,只是在史臣曰提到“振喉绝襁褓之儿”,详情不明。《唐会要》记载:“昭仪所生女暴卒,又奏王皇后杀之。”
武则天为唐高宗生产四子、二女。其中,长女死于襁褓
2. 印度四大元素?
印度(印度占星)在希腊(西方占星)叫四元素。在古印度其实叫四大,就是佛家里说的四大皆空的四大,地水火风。
如果真的深入学习东西方数术,包括西方占星(希腊),印度占星,中国星命,及与之相关的东西方天文学。
中国易学,纳甲,纳音。中医。你就会懂得所谓四元素其实就是佛家的四大,中国的四象,太阳太阴少阴少阳,再加上空大,而演化出来五运六气。再根据纳甲音律振动演算出来的五行。五行本质就是波动频率。元素是更上层的法界基石。
一个是基础,一个是演算方式,举个不恰当的比喻,自然数字1-9,和加减乘除能说他们谁优谁劣?
3. 和量子力学双缝实验有什么关系吗?
实虚、有无、上下、大小……所有对立的概念都是相对而言,不是绝对的。双方相依为命,失去一方,另一方也不存在。四大五蕴皆空的空不是绝对的一无所有(顽空),而叫真空妙有。我的看到的存在(质)(色)和看不到的存在(能)(空)共同编织了宇宙万有。所以说“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”就是“质不异能,能不异质;质即是能,能即是质”。亦即“有不异无,无不异有;有即是无,无即是有”……这是二元论。佛祖还有四相说,即不异又异的“空即是空,色即是色”的世俗常识能理解的常态论。亦即“不异”是本质上的说法,“又异”是现象的描述。明白了这个道理,就找到了打开宇宙这台天然电脑的总开关——宇宙之门的总钥匙。所有神秘面纱不付存在一目了然。所谓的今科才能如虎添翼而走出山穷水尽疑无路的困境。避免劳民烧钱的高能对撞误区,走上一条真正通往光明前境的正道。展现一个踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫的圣景。当然这并不是对以前所科学探索的否定,而正是对实证科学途径的肯定。没有科界前人的基础积淀,又没有潜能开发的多数群体根本无法理解老祖宗的先见之明。所以现在才有很多对神科合和的人们有了初步的认同。我说过一切实实在在的客观现象不管多么神秘,定有其物理机理,只是人们尚未认识而已。另外,由于每个人综合素质高低的极大离散性决定了人们对这个世界的认识差异性也是极大的。这个不用举例都是可以理解的。佛祖和老子的理论都是人体潜能发挥状态下亲自见证的事象记录,并非什么玄幻戏言。爱氏们的晚年之举不是倒退而是趋悟的表现,就到此吧。本不想挨喷,只是有点半瓶水习惯。见笑,恭请指点。
4. 如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学?
感谢邀请。如何在网上跟高僧大德交流探讨佛学?
要想学习好佛法,最佳方法就是先从现实中,拜一明眼师为师,亲临面授,当下能及时纠正自己的问题,若实在没缘相遇,亦可从网上参学,此无论是现实与网上学习佛法,都是要有缘分,若遇到有缘的善知识,首先是以真诚、恭敬、谦逊顶礼善知识,并请教自己不懂的问题,和所要学的内容,而学佛法的方法也就是从谦虚的问、听、看、思、闻、学、用等,学习的阶段,尽可能多听多闻,再于生活中多行,(此为除过来人大德讲法外),一般尽量少说,因为佛法重在用于生活的行持,如果偏于说行持少,易成“纸上谈兵”。
高僧大德们,他们无论行走坐卧大多都是暗暗的持咒或念佛或观照那心,除非有缘外,一般不会轻易和别人闲聊,所以,学者一旦遇到有缘善知识,当真诚的珍惜,恭敬顶礼,大德会根据学者之根性或需求而为我们说法,这个当下不是交流和探讨,对学者而言,而应尊称为开示,即名为尊敬,而避免傲慢不恭之嫌,那么何时才能探讨和交流呢?也就是在自己学处有障碍时或不明时,与大德有缘时,在自己做人懂得尊师重道,真诚恭敬礼仪时,在与大德相处自然时,或自己在修学路上突破时,此刻自然正是交流探讨时。以上仅供参考,谢谢!
5. 你在什么时候是四大皆空的?
四大皆空是佛教对世界本质的一个认知,这个世界没有什么是永恒的,唯一不变的是变化,区别的只是认识事物的境界而已,比如人能看到蚂蚁,并能改变它的空间和命运,而蚂蚁却不知道是怎么回事,它也看不到人。在更高维度的生命眼里,人可能和蚂蚁是一样的。所以古人说头顶三尺有神灵,只是我们看不到罢了,但是看不到并不代表没有,比如各种无线电波,手机接收的无线信号。随着认识的加深,我们会对过去圣贤的说教有一个阶段性的理解和认识,但愿我能修证到四大皆空。
6. 什么是佛?
什么是佛?有人会说,佛就是觉悟和智慧。这种回答没毛病,但比較抽象。下面我转述一个故事,希望能帮你了解什么是佛。
一天,有个少年拜见禅宗六祖慧能大师,慧能觉得此人是佛门龙象。问:“从哪来?”少年恭敬回道:“从不远处来。”慧能心想:小小年纪就有如此造化,难得!于是又问:“你的生命在哪里?”答:“生命?我早忘记了!”慧能欣喜,召少年近前来:“好好说,你府上在哪里?”“浙中。”“来拜见我何事?”少年说:“世间均是垃圾,无处容身,请师收我为徒。”慧能考验他出家的决心,笑着说:“不要出家。”少年坚定地说:“不要不出家!”
这少年就是后来继承了六祖禅风著名的南阳慧忠。慧忠禅师在河南深山苦修了40年,与世隔绝,欲望尽除,烦惱断尽。有僧人问他:“如何成佛?”答:“放下,忘掉。”“怎样才能物我两忘?”“超越一切,无欲无求!”“佛是什么?”慧忠扬眉大笑:“佛就是你的一举一动、一言一行、一想一念,你就是佛。”
放弃杂念就可以看见清明世界,肯定自我就是真我。事事妙音,处处空寂。一切都可以放下、或者牺牲,这就是真佛。真正的佛是一种澄清的智慧,一种明亮的行为。不用烧香叩头就能得到。
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7. 西游记四大皆空是什么意思?
《西游记》中的“四大皆空”是指佛教中的一个概念,“四大”指的是地、水、火、风四个元素,而“皆空”则是指这些元素的实质是虚空的。这个概念是涉及到佛教哲学中的空性思想,是指世界上的一切现象都所谓“空”,因为它们没有永恒和独立的实体。佛教认为,世界上的所有事物都是因缘聚合而成的,它们并没有自身的本体,所以是“空”的。
在《西游记》中,“四大皆空”指的是唐僧取经队在取经过程中,遇到了很多种种的困难和考验,但这些困难和考验的根本是基于虚幻,是无法真正让琐屑的物质世界,在人了人的道上面的障碍,因而称之为“四大皆空”,即这些难关所依靠的四大元素都是虚妄的。
在取经路上,孙悟空、猪八戒、沙悟净、唐僧等人都经历了很多的苦难和磨砺,但他们始终没有放弃信仰和坚强的意志,最终克服了各种困难和阻力,成功地取回了真经,完成了历史使命。一方面,这个意义上的“四大皆空”,是指解脱和升华,另一方面也是一种佛教哲学思想的体现。
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